“道可道，非常道”，道的相貌恍恍惚惚，重要的原因是有的很多的双向思维，”谦受益、满招损“,也就是所谓的“逆向因果”结构，然人看不真、摸不着、说不准。故我们该如何取舍而得道呢？老子在第二十二章中给出了方法：

曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

这10条老子的逆向转折言论，既醒目又刺激，不能不让人一见又入心，读一遍就很难忘却，一直深刻影响着人们的生活。

“不自见，故明“，对一般人来说也许会有理解上的顿挫，后来一想也就可以明白。原来中国民间的”耳听为虚、眼见为实“的信条，但是如果稍稍进入深层次思维，就会发现”眼见“、”自见“也很不靠谱。例如，我们对几百年前一些历史斗争的基本逻辑，一定要比”眼见“、”自见“的当时人更加明白。不知庐山真面目，只缘身在此山中。

对于因果，心存侥幸的人们都存有两套心思，一套是觉得老子说的不错，另一套却是仍然一味追求无曲之全、无枉之直、无洼之盈、无敝之新，仍然刻意自足、自夸、自矜。他们觉得，老子的话未必会在自己身上显灵，未必会在自己眼前变真。

正因为这样，就要有人在社会潮流中做出示范了。这就是老子所说的“圣人抱一为天下式“。这个”一“就是指道，”抱一“就是守道，”天下式“就是天下的范式、社会的榜样。老子也告诉我们为天下树立什么示范——上善若水。

夫唯不争，故天下莫能与之争。